14 СЕНТЯБРЯ (1 сентября ст. ст.) — «Сёмин день», НОВОЛЕТИЕ церковное и славянское.

Новолетие, или Славянский Новый год, приходится на 14 сентября (1 сентября по старому стилю). Эта дата в православном календаре также считается первым днём нового церковного года — Началом индикта.

Прот. Артемий Владимиров:

Пожалуй, самым незаметным православным праздником является Церковное новолетие, которое в церковном календаре торжественно именуется «началом индикта» и празднуется 14 сентября (1 сентября по старому стилю). Именно эта дата считается первым днем нового церковного года.

Празднование Новолетия началось в сентябре 1363 года как дань гражданской византийской традиции. С 1492 года Новолетие стало отмечаться на Руси как церковно-государственный праздник.

В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарете пророчество Исаии (Ис. 61.1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк 4.16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года – Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам христианам этот святой праздник» (PG. 117. Col. 21). И доныне в Православной Церкви 1 сентября за Литургией читается именно это евангельское зачало о проповеди Спасителя.

Слово «Индикт» (‏Ινδικτιών) происходит от латинского слова «indictio». Индикт – это система взимания налогов в Римской империи. Индикт – это время сроком в 15 лет. Во времена св. императора Константина Великого индикт был установлен в качестве официальной меры года, по причине практичности такого исчисления. В самом начале для государства и для Церкви этой датой было определено 23 сентября по Юлианскому календарю.

Позднее, в 5 столетии, Церковь определила, чтобы начало Церковного года праздновалось бы 1 сентября. Император Константин Великий, одержав 1 сентября 312 года победу над Максентием, даровал христианам полную свободу исповедовать свою веру. Отцы Первого Вселенского Собора (в 325 году) в память об этом определили начинать Новый год с 1 сентября, как дня, который был началом "свободы христианской". На Руси в 1492 году Московский Собор принял считать летоисчисление с 1 сентября вместо 1 марта в честь этого великого события.

На Руси в XVII веке день новолетия царь Алексей Михайлович, а за ним бояре и весь народ московский посвящали делам милосердия. Ни один нищий не отходил от домов без утешения - их всех богато оделяли милостыней, одеждой и обувью, кормили сытным праздничным обедом. Постой народ наделяли гостинцами и подарками, посещали заключенных в темницах.

Новолетие праздновалось в день 1 сентября до прихода на трон Петра Великого, который в 1699 году указал перенести день новолетия на 1 января. Но в богослужебных книгах приход нового лета остается за 1 сентября. Первым праздником в богослужебном церковном году является Рождество Пресвятой Богородицы - 21 сентября.

С понятием индикта и простого индиктиона связано еще одно понятие — Великого Индиктиона или, как его называли на Руси, Миротворного Круга. Великий Индиктион, в отличие от простого, не является хозяйственной величиной. Этот огромный промежуток времени в 532 года определяет пасхальный цикл, а вместе с ним и весь церковный календарь. Создание Великого Индиктиона отцами Первого Вселенского собора было, по сути дела, воцерковлением известного с языческих времен Юлианского календаря.

ТРОПАРЬ, глас 4:

Благодарни суще недостойнии раби, Твой, Господи, /

о Твоих великих благодеяниях на нас бывших, /

славящи Тя хвалим благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, /

и рабски любовию вопием Ти: /

Благодетелю Спасе наш, слава Тебе.

СЛАВА, глас 3:

Твоих благодеяний и даров туне, /

яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, /

к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, /

и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: /

слава Тебе, Боже Прещедрый.

И НЫНЕ, глас 2:

Всея твари Содетелю, /

времена и лета во Своей власти положивый, /

благослови венец лета благости Твоея, Господи, /

сохраняя в мире люди и град Твой /

молитвами Богородицы и спаси ны.

КОНДАК, глас 2

В вышних живый, Христе Царю,/

всех видимых и невидимых Творче и Зиждителю,/

Иже дни и нощи, времена и лета сотворивый,/

благослови ныне венец лета,/

соблюди и сохрани в мире/

град и люди Твоя, Многомилостиве.

ТРОПАРЬ, глас 2:

Всея твари Содетелю,/

времена и лета во Своей власти положивый,/

благослови венец лета благости Твоея, Господи,/

сохраняя в мире люди и град Твой/

молитвами Богородицы и спаси ны.

Источник:

14 сентября (1 сентября по старому стилю) по Народному календарю - «Сёмин день»

На Руси этот день был большим праздником с множеством традиций и поверий. В связи с наступлением осени и нового года заканчивались многие работы в поле и начинались засидки, то есть работа в избах при огне. В этот день совершались обряды, знаменующие приближение осени. Накануне вечером гасили старый огонь в доме, а ранним утром зажигали «новый» с особыми приговорами.

Названия праздника: «Сёмин день», «Семёнов день», «Новолетие», «Летопроводец», «Первые осенины».

Симеон был сирийским монахом, жившем в 4-5 веках на юго-востоке Малой Азии. Его считают основоположником «столпничества», что означает непрерывную молитву на открытой площадке, столбе, башне. Благодаря сильной вере и духу, Симеон все время проводил на столпе. Он обрел дар исцеления духовных и телесных недугов и предвидения будущего. Молва о нем распространилась далеко за пределы Сирии. Многим он помог обрести истинную веру. Даже цари и императоры обращались к нему за советом.

Сёмин день в старину называли началом бабьего лета. С бабьим летом начинались и бабьи работы. С раннего утра женщины и девушки мяли и трепали пеньку, мыли в воде лен да стелили его по лугам, чтобы отлежался. Вечером же садились за прясла. Девушки во время прядения замечали, как ложатся нити: если прямо, то муж попадется хороший, если неровно, то будет супруг негодным.

Впрочем, не только работой занимались крестьянки. На бабье лето нередко устраивали гуляния с хороводами и песнями. Женихи выходили смотреть невест. В это время матушки пекли пироги, варили меды, накрывали столы, да звали в гости всех красных девушек с округи — а на них посмотреть парни сами сбегутся. С 14 сентября начинались свадебные недели.

В земледельческом календаре славян этот день называли «Первыми осенинами» или «Оспожинками» и отмечали как праздник урожая. В этот день воздавалось Благодарение Матери-земле. В начале сентября завершалась жатва, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год.

Кроме того, встреча осени отмечалась обновлением огня. Накануне вечером тушили любой огонь в избе, кроме лампадного, а как только занималась утренняя заря, зажигали новый — но не самостоятельно, а с помощью специально приглашенного знахаря. Он добывал огонь трением из сухого дерева, а молодая невестка или девица поджигала первым пламенем спицу.

С Первых осенин основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом. Начинался сбор овощей. Прежде всего заготавливали лук. Обычно в этот день устраивалось семейное пиршество, на которое собиралась вся родня. Для праздника варили пиво и закалывали овцу или барана. Из муки нового урожая пекли пирог. Славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы.

Поскольку день Симеона Столпника по старому стилю приходился на 1 сентября, ко дню его приурочивалось много начинаний или завершений сезонных работ. Так, например, этот день считался «срочным днем для взноса оброков, пошлин и податей», с этого же дня обыкновенно начинались и прекращались все условия и договоры, заключаемые поселянами между собой и с торговыми людьми.

Поговорки и приметы:

- Семен лето провожает, бабье лето наводит.

- Если день ясный, до начала зимы будет тепло.

- Если дует южный ветер, значит зима будет теплой.

- Если птицы уже улетели на юг, зима наступит рано.

- Много паутины на полях – осень будет долгой.

- Коли на Семен-день не убраны колосовые, считай, пропал урожай: зерно выпало наземь.

- Родившимся 14 сентября всю жизнь будет сопутствовать счастье. Носить им следует амазонит.