Праздник св. Жен-мироносиц.16 мая 2021 г.

Ныне празднуем мы святое право всех женщин на достижение самого высокого человеческого достоинства, неизмеримо более высокого, чем всякое достоинство политическое и гражданское, — право на святость, право на самую близкую дружбу с Господом Иисусом Христом, право на то, чтобы быть превознесенными выше всего.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Содержание

✦ Праздник св. Жен-мироносиц

✦ О Женах- мироносицах

✦ Воскресное Евангелие, тропари, кондак и величание

✦ Душеполезное поучение в неделю Жен-мироносиц

✦ Народные традиции в неделю Жен-мироносиц. Марфа Молочница

✦ Празднование Недели святых Жен-мироносиц в Рогожской слободе

✦ Программа празднования Недели свв. жен-мироносиц в 2021 году

❀❀ Праздник св. Жен-мироносиц ❀❀

День св. Жен-мироносиц - хорошая альтернатива “Международному женскому дню 8 марта”, перенесённому в наш календарь из иудаизма (иудейский праздник “Пурим”). И вместо сомнительного идеала женщины-революционерки и феминистки-бунтарки Церковь восхваляет совсем иные качества наших матерей, супруг, сестер и подруг. Прежде всего, это великая жертвенность, самозабвенность, верность, любовь и живая пламенная вера, могущая всё преодолеть. Те самые вера и любовь, которые в полной мере доступны лишь немощному женскому естеству, и которые светят даже в самой беспросветной тьме.

Православный праздник св Жен- мироносиц: переходящий праздник (Третья неделя, или второе воскресенье по Пасхе), празднуется на протяжении всей недели.

Также в этот день Православная Церковь вспоминает Иосифа Аримафейского и тайного ученика Господа Иисуса Христа – члена синедриона по имени Никодим.

Женами-мироносицами церковь именует женщин, посвятивших себя служению Иисусу Христу. В евангельских источниках упоминается семь таких женщин, но известно, что их было гораздо больше. Чаще всего упоминается Мария Магдалина, которая до встречи с Иисусом вела распутную жизнь, но, уверовав, стала самой верной ученицей Христа и после его воскрешения наравне с апостолами проповедовала в дальних землях. Именно ей воскресший Христос явился первым.

В числе жен-мироносиц упоминается Мария Клеопова, мать будущего евангелиста Матфея, еще Мария и Марфа, родные сестры праведного Лазаря, которого на четвертый день после его смерти воскресил Христос, а также Иоанна, Сусанна и Саломия.

Жены-мироносицы были самыми верными последовательницами Христа, не отступались от него ни на миг, даже когда апостолы отрекались или прятались. Женщины были рядом с Иисусом, когда он шел на Голгофу, видели его крестную муку и смерть, поддерживали Богородицу, а затем сопровождали тело Христа до гробницы.

Мироносицами их принято называть в честь того, что они принесли к Гробу Господню драгоценное масло миро, чтобы, согласно иудейскому погребальному обряду, смазать тело Христа. Однако, когда женщины подошли к гробнице, то увидели, что она пуста, а ангел возвестил им:

«Что ищете живого среди мертвых?! Он воскрес, как и обещал!»

Пасхальное приветствие «Христос Воскрес!» принадлежит Марии Магдалине, с этими словами она обратилась к апостолам. Мария Магдалина также стоит у истоков традиции дарить на Пасху красное яйцо — символ Воскресения Христова и вечной жизни.

Благодаря своей верности и силе духа жены-мироносицы вошли в историю как пример христианской любви и человеколюбия. еще

В традиции Русской Православной Церкви сей день отмечается как праздник всех женщин-христианок. Жены-мироносицы особо почитались на Руси, в этот день славили женщин, как хранительниц чистоты и христианского брака.

Имеется также славянский аналог этого праздника, восходящий к дохристианским или раннехристианским временам: Бабья братчина, Бабья неделя, Маргоски и др.

❀❀ О Женах- мироносицах ❀❀

Сколько мироносиц было всего - мы доподлинно не знаем. Евангелие просто перечисляет их по именам, и только лишь нескольких женщин называет более-менее конкретно. Церковная традиция усвоила звание мироносиц семи или восьми ученицам Христа. Все они впоследствии стали пламенными проповедницами и потрудились наравне с другими апостолами.

Богородица

Богородица формально не входит в число мироносиц, но некоторые толкователи считают, что «Мария Иаковлева» (Мк. 16: 1) и «другая Мария» (Мф. 28: 1) - это и есть Мать Христа. Дело в том, что Она после смерти своего мужа Иосифа взяла на попечение его младших детей от первого брака, и вполне законно считалась матерью Иакова. Но даже если Богородица и не была среди мироносиц, Она все равно считается первой, кто получил весть о Воскресении Сына - согласно преданиям, ангел явился Ей лично и рассказал самую главную новость на свете. Пречистая некоторое время жила в Иерусалиме в доме апостола Иоанна Богослова, которому Господь еще на Голгофе доверил заботу о Своей уже немолодой Матери. После ухода апостолов на проповедь, Ей тоже достался жребий миссионерства. Изначально это были земли современной Грузии, но туда попасть Святая Дева так и не смогла. Местом Ее апостольства стал Афон, куда Она попала после шторма, по пути в гости к епископу Лазарю, который жил на Кипре. Некоторое время Богородица жила в Эфесе. Отошла ко Господу в Иерусалиме, похоронена там же - в Гефсиманском саду. Однако тела в Ее гробнице нет - предание гласит, что Сын на третий день после кончины вознес Ее в небесную славу вместе с телом.

Мария Магдалина Свя­тая рав­ноап­о­столь­ная Ма­рия Маг­да­ли­на, од­на из жен-ми­ро­но­сиц, удо­сто­и­лась пер­вой из лю­дей уви­деть Вос­крес­ше­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Ро­ди­лась она в ме­стеч­ке Маг­да­лы в Га­ли­лее. Жи­те­ли Га­ли­леи от­ли­ча­лись непо­сред­ствен­но­стью, пыл­ко­стью нра­ва и са­мо­от­вер­жен­но­стью. Эти ка­че­ства бы­ли при­су­щи и свя­той Ма­рии Маг­да­лине. С юно­сти она стра­да­ла тяж­ким неду­гом – бес­но­ва­ни­ем (Лк.8:2). Пе­ред При­ше­стви­ем в мир Хри­ста Спа­си­те­ля бес­но­ва­тых бы­ло осо­бен­но мно­го: враг ро­да че­ло­ве­че­ско­го, пред­ви­дя свое близ­кое по­срам­ле­ние, вос­ста­вал на лю­дей со сви­ре­пой си­лой. Через бо­лезнь Ма­рии Маг­да­ли­ны яви­лась сла­ва Бо­жия, са­ма же она об­ре­ла ве­ли­кую доб­ро­де­тель все­це­ло­го упо­ва­ния на во­лю Бо­жию и ни­чем неко­леб­ле­мую пре­дан­ность Гос­по­ду Иису­су Хри­сту. Ко­гда Гос­подь из­гнал из нее семь бе­сов, она, оста­вив все, по­сле­до­ва­ла за Ним.

Свя­тая Ма­рия Маг­да­ли­на сле­до­ва­ла за Хри­стом вме­сте с дру­ги­ми же­на­ми, ис­це­лен­ны­ми Гос­по­дом, про­яв­ляя тро­га­тель­ную за­бо­ту о Нем. Она не оста­ви­ла Гос­по­да по­сле взя­тия Его иуде­я­ми, ко­гда на­ча­ла ко­ле­бать­ся ве­ра в Него бли­жай­ших уче­ни­ков. Страх, по­бу­див­ший к от­ре­че­нию апо­сто­ла Пет­ра, в ду­ше Ма­рии Маг­да­ли­ны был по­беж­ден лю­бо­вью. Она сто­я­ла у Кре­ста вме­сте с Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цей и апо­сто­лом Иоан­ном, пе­ре­жи­вая стра­да­ния Бо­же­ствен­но­го Учи­те­ля и при­об­ща­ясь ве­ли­ко­му го­рю Бо­го­ма­те­ри. Свя­тая Ма­рия Маг­да­ли­на со­про­вож­да­ла Пре­чи­стое Те­ло Гос­по­да Иису­са Хри­ста при пе­ре­не­се­нии Его ко гро­бу в са­ду пра­вед­но­го Иоси­фа Ари­ма­фей­ско­го, бы­ла при Его по­гре­бе­нии (Мф.27:61; Мк.15:47). Слу­жа Гос­по­ду во вре­мя Его зем­ной жиз­ни, она же­ла­ла по­слу­жить Ему и по­сле смер­ти, воз­дав по­след­ние по­че­сти Его Те­лу, ума­стив его, по обы­чаю ев­ре­ев, ми­ром и аро­ма­та­ми (Лк.23:56). Вос­крес­ший Хри­стос по­слал свя­тую Ма­рию с ве­стью от Него к уче­ни­кам, и бла­жен­ная же­на, ли­куя, воз­ве­сти­ла апо­сто­лам о ви­ден­ном – «Хри­стос вос­крес!» Как пер­вая бла­го­вест­ни­ца Хри­сто­ва вос­кре­се­ния, свя­тая Ма­рия Маг­да­ли­на при­зна­на Цер­ко­вью рав­ноап­о­столь­ной. В этом бла­го­ве­стии – глав­ное со­бы­тие ее жиз­ни, на­ча­ло ее апо­столь­ско­го слу­же­ния.

По пре­да­нию, она бла­го­вест­во­ва­ла не толь­ко в Иеру­са­ли­ме. Свя­тая Ма­рия Маг­да­ли­на от­пра­ви­лась в Рим и ви­де­ла им­пе­ра­то­ра Ти­ве­рия (14–37). Из­вест­ный сво­им же­сто­ко­сер­ди­ем им­пе­ра­тор вы­слу­шал свя­тую Ма­рию, ко­то­рая рас­ска­за­ла ему о жиз­ни, чу­де­сах и уче­нии Хри­ста, о Его непра­вед­ном осуж­де­нии иуде­я­ми, о ма­ло­ду­шии Пи­ла­та. За­тем она под­нес­ла ему крас­ное яй­цо со сло­ва­ми «Хри­стос вос­крес!» С этим по­ступ­ком свя­той Ма­рии Маг­да­ли­ны свя­зы­ва­ют пас­халь­ный обы­чай да­рить друг дру­гу крас­ные яй­ца (яй­цо, сим­вол та­ин­ствен­ной жиз­ни, вы­ра­жа­ет ве­ру в гря­ду­щее об­щее Вос­кре­се­ние).

За­тем свя­тая Ма­рия от­пра­ви­лась в Ефес (Ма­лая Азия). Здесь она по­мо­га­ла свя­то­му апо­сто­лу и еван­ге­ли­сту Иоан­ну Бо­го­сло­ву в его про­по­ве­ди. Здесь же она, по пре­да­нию Церк­ви, пре­ста­ви­лась и бы­ла по­гре­бе­на. В IX ве­ке при им­пе­ра­то­ре Льве VI Фило­со­фе (886–912) нетлен­ные мо­щи свя­той Ма­рии Маг­да­ли­ны бы­ли пе­ре­не­се­ны из Ефе­са в Кон­стан­ти­но­поль. По­ла­га­ют, что во вре­мя кре­сто­вых по­хо­дов они бы­ли уве­зе­ны в Рим, где и по­ко­и­лись в хра­ме во имя свя­то­го Иоан­на Ла­те­ран­ско­го. Па­па Рим­ский Го­но­рий III (1216–1227) освя­тил этот храм во имя свя­той рав­ноап­о­столь­ной Ма­рии Маг­да­ли­ны. Часть ее мо­щей на­хо­дит­ся во Фран­ции, в Про­ва­же близ Мар­се­ля, где так­же воз­двиг­нут храм, по­свя­щен­ный свя­той Ма­рии Маг­да­лине. Ча­сти свя­тых мо­щей рав­ноап­о­столь­ной Ма­рии Маг­да­ли­ны хра­нят­ся в раз­лич­ных мо­на­сты­рях Свя­той Го­ры Афон и в Иеру­са­ли­ме. Мно­го­чис­лен­ные па­лом­ни­ки Рус­ской Церк­ви, по­се­ща­ю­щие эти свя­тые ме­ста, бла­го­го­вей­но по­кло­ня­ют­ся ее свя­тым мо­щам. Марфа и Мария, сестры Лазаря

Родные сестры Марфа и Мария очень любили своего брата – Лазаря, которого Христос называл своим другом. Христос, часто бывавший в их доме, много говорил с ними, отлично их знал. Смерть Лазаря Христос оплакивал, однако знал, что на этот раз точка в земном его пути еще не поставлена. Он воскресил Лазаря через четыре дня после его смерти, после чего Лазаря начали называть Четверодневным. Христос часто бывал у них в доме, и сестры почитали и любили его. Считается, что именно Мария вылила на главу Иисуса драгоценное миро, приготовив Тело Христа к погребению. Из дальнейшей судьбы этих женщин известно только, что они последовали за братом, воскрешенным Лазарем, на Кипр, где он был епископом

Иоанна Она была женой Хузы - одного из чиновников при дворе правителя Галилеи Ирода Антипы. Иоанна занимала очень высокое положение, обладала большим влиянием и связями. В дни проповеди Христа именно Иоанна брала на себя львиную долю расходов апостольской общины, заботясь о пропитании и всем необходимом для Господа и Его учеников. Есть версия, что такая щедрость столь знатной дамы неслучайна - по мнению ряда толкователей, сын царедворца, исцеленный Христом (Ин. 4: 46 - 54), был ребенком Иоанны, и благодарная женщина после этого служила Спасителю всем, чем могла. С ее именем связана история головы Иоанна Крестителя. Как известно, за свои обличения в адрес Ирода Предтеча сначала подвергся аресту, а затем был обезглавлен по навету Иродиады - Иродовой сожительницы. После того, как нечестивая женщина надругалась над главой ненавистного ей пророка, она выбросила свой «трофей» на свалку. Иоанна, видя все это и глубоко скорбя о смерти Предтечи, тайно ночью отрыла главу, положила ее в глиняный сосуд и погребла на горе Елеонской, в одном из поместий Ирода. Мария Клеопова Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви была дочерью праведного Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Марии, от первого брака и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились как сестры. Праведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был священномученик Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви.

Святая Мария Клеопова вместе с другими благочестивыми женами сопутствовала Господу во время Его общественного служения, Са­ло­мия

Ро­дом из Га­ли­леи, же­на Зе­ве­дея, мать апо­сто­лов Иа­ко­ва и Иоан­на. Ко­гда они по­сле­до­ва­ли за Хри­стом, Са­ло­мия при­со­еди­ни­лась к об­ще­ству жен, ко­то­рые слу­жи­ли Ему.

Ко­гда Иисус Хри­стос на пу­ти в Иеру­са­лим учил уче­ни­ков сво­их о пред­сто­я­щих Ему стра­да­ни­ях и крест­ной смер­ти и о Сво­ем вос­кре­се­нии, к Нему при­сту­пи­ла Са­ло­мия с сво­и­ми дву­мя сы­но­вья­ми и про­си­ла обе­щать им осо­бен­ную ми­лость. Хри­стос спро­сил, че­го они же­ла­ют; Са­ло­мия про­си­ла, чтобы в цар­стве сво­ем Он по­са­дил од­но­го из них по пра­вую ру­ку, а дру­го­го по ле­вую. Про­чие апо­сто­лы ста­ли него­до­вать, но Хри­стос разъ­яс­нил им ис­тин­ное зна­че­ние Цар­ства Небес­но­го, со­вер­шен­но от­лич­но­го от царств миpa се­го (см. Мф.20:20-28; Мк.10:35-45).

Сусанна О Су­санне упо­ми­на­ет толь­ко один еван­ге­лист Лу­ка и толь­ко од­на­жды: ко­гда рас­ска­зы­ва­ет о про­хож­де­нии Гос­по­да Иису­са Хри­ста по го­ро­дам и се­ле­ни­ям для про­по­ве­ди и бла­го­вест­во­ва­ния, то из со­пут­ству­ю­щих ему жен име­ну­ет и Су­сан­ну (Лк.8:3) как слу­жив­шую Хри­сту от име­ний сво­их.

❀❀ Воскресное Евангелие. Тропари, кондак и величание св. Женам - мироносицам ❀❀

Евангелие от Марка, гл. 15:43 – 16:8

[Зач. 69.]

15:43 пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.

15:44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?

15:45 И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.

15:46 Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.

15:47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

[Зач. 70.]

16:1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

16:2 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,

16:3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

16:4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

16:5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

16:6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

16:7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

16:8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

-Т о л к о в а н и е -

[Зач. 71.]

16:9 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

16:10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;

16:11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его,- не поверили.

16:12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.

16:13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

16:14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

16:15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

16:16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

16:17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

16:18 будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

16:19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

16:20 А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь”.

Тропарь воскресен, глас 2:

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропари Недели жен-мироносиц, глас 2:

Благообра́зный Ио́сиф с дре́ва снем Пречи́стое Твое́ те́ло,/ плащани́цею чи́стою обви́в,/ и благоуха́ньми во гро́бе но́ве закры́в положи́;/ но тридне́вен воскре́сл еси́, Го́споди,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.

Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.

Кондак Недели жен-мироносиц, глас 2:

Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́,/ плачь прама́тере Е́вы утоли́л еси́/ воскресе́нием Твои́м, Христе́ Бо́же,/ апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́:// Спас воскре́се от гро́ба.

Величание (аще храм)

Велича́ем вас святы́я мироно́сицы, и чтим святу́ю па́мять ва́шу: вы бо мо́лите о нас Христа́ Бо́га на́шего.

Божественная Литургия. (Свято-Eлисаветинский женский монастырь). Трансляция. 16 мая (воскресенье) в 09:00.

❀❀ Душеполезное поучение в неделю Жен-мироносиц ❀❀

Великий подвиг, терпение и мужество смогли проявить немощные и малосильные по своей природе женщины, когда, казалось, непроницаемая греховная тьма уже безвозвратно охватила всю Вселенную, ведь был распят и погребен Тот, Которого зовем мы «Солнцем правды» и «Светом миру». Ближайшие ученики Христовы отступили на время, но именно женщины следовали за Христом в самый тяжкий час по крестному Его пути и сподобились за то величайшей радости — услышать ангельское благовествование и первыми увидеть Воскресшего Спасителя. Ибо «должно бо бяше преже падшему племени под грех, и клятву наследовавшему, преже и Воскресение видети, и радость внушити» (Синоксарь).

Когда у Гроба сидела ночная стража, то для женщин не было никакой возможности приблизиться к нему. Но они желали отдать последнюю честь своему возлюбленному Учителю, над Которым с наступлением субботнего дня не успели, как было положено, совершить полный обряд погребения: Иосиф с Никодимом, за недостатком времени, смогли помазать Тело Господне только елеем со смирною. Поэтому женщины, движимые великой любовью и состраданием, желая лучше послужить даже погребенному Господу, чем иметь временное греховное наслаждение, приготовили многоценные благовонные ароматы и с нетерпением ожидали начала воскресного дня, когда по закону смогли бы продолжить начатое дело. Иудейские же священники, постоянно упрекавшие Спасителя за нарушение субботнего дня, в этом случае, напротив, полностью обнаружили злобное свое лицемерие, ибо, пренебрегая запрещением ради субботнего покоя, занимались различными хлопотами, чтобы приставить стражу и укрепить Господень Гроб железными печатями.

Великое землетрясение и явление ангелов весьма устрашило римских воинов. Едва пришедши в себя, они отправились возвестить о небывалом чудесном событии, поэтому женщины смогли спокойно и беспрепятственно подойти ко Гробу. Явление двух ангелов во Гробе говорило о Богочеловеческой природе Спасителя: ангел, сидящий в головах, указывал на Божество, другой, сидящий в ногах, на уничиженное воплощение Слова.

Особое слово надлежит здесь сказать об Иосифе Аримафейском, повествование о котором есть у всех евангелистов. «Блаженный Иосиф из Аримафеи, еще служа закону, признал Христа Богом, почему и дерзнул на похвальный подвиг. Прежде Иосиф скрывался, теперь же дерзает на великое дело, положив душу свою за Тело Учителя и приняв на себя столь тяжкую борьбу со всеми иудеями. Как великий дар, дает ему Пилат Тело. Ибо Тело Христа как мятежника умерщвленного должно было быть брошено непогребенным. Впрочем, Иосиф, будучи богатым, возможно, что и золота дал Пилату. Получив Тело, Иосиф чествует его, положив в новой гробнице, в которой никогда никто не был положен. И это было по промышлению Божию, чтобы по Воскресении Господа не сказал кто-либо, что вместо Него воскрес другой мертвец, погребенный там прежде Его. По этой причине и гробница новая.

Не стал он размышлять: «Вот я богат и могу потерять богатство, если буду просить тело Того, Кто осужден за присвоение Себе царской власти, и сделаюсь ненавистным у иудеев», Иосифе Аримафейском так ни о чем подобном не размышлял сам с собой, но, оставив все как менее важное, просил одного Иосифе Аримафейском предать погребению тело осужденного. Пилат удивился, что Он уже умер, ибо думал, что Христос долгое время будет выдерживать страдания, как и разбойники, почему и спросил сотника, давно ли умер? То есть, неужели умер прежде времени? Получив тело, Иосиф купил плащаницу и, сняв Честное Тело, обвил ею, предавая погребению. Ибо он был и сам ученик Христа и знал, как почтить Владыку. Он был «благообразен», то есть человек почтенный, благочестивый, безукоризненный. Что касается до звания члена совета, то это было некоторое достоинство или, лучше, служение и должность гражданская, имеющие которую должны были заведовать делами судилища, и здесь часто подвергались опасностям от злоупотреблений, свойственных сему месту. Пусть слышат богатые и занимающиеся делами общественными, как достоинство члена совета нисколько не препятствовало добродетели Иосифа. Имя Иосиф значит «приношение», а «Аримафей» — «возьми оное». (Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Матфея и Марка).

Счет дней в тридневном Воскресении Господнем может вызывать некоторое недоумение, но Писание имеет сокровенный смысл. Блаженный Феофилакт Болгарский подробно разъясняет нам таинственный ход тех священных событий:

«Как насчитываются три дня? В восьмом часу пятка был распят; с этого до девятого — тьма: это считай у меня за ночь; затем от девятого часа — свет: это день, — вот сутки: ночь и день. Далее, ночь пятка и день субботы — вторые сутки. Опять же ночь субботы и утро дня Господня, означенное у Матфея: во едину от суббот, на рассвете, ибо утро принимается во счете за целый день, — вот третьи сутки. И иначе можешь насчитать три дня: в пятницу Господь предал дух, это — один день; в субботу был во гробе, это — другой день; ночью Господнего дня воскрес, но от своей части и день Господень считается за иной день, так что вот и три дня. Ибо и об усопших, если кто умер около десятого часа дня, а другой — около первого часа того же дня, то говорят, что оба они умерли в один и тот же день. Имею сказать тебе и иной способ для того, как насчитать три дня и три ночи. Слушай же! В четверг вечером Господь совершил вечерю и говорил ученикам: «Приимите, ядите Тело Мое». Так как Он имел власть положить душу Свою по Своей воле, то ясно, что тогда же Он и заклал Себя, как преподавал Своим ученикам Тело, ибо никто не ест чего-либо, если прежде не было заколото. Считай же: вечером Он преподал Тело Свое, та ночь и день пятницы до шестого часа — вот одни сутки; потом, от шестого часа до девятого — тьма, а с девятого — до вечера опять свет, — вот и вторые сутки; опять ночь по пятке и день субботы — вот и третьи сутки; в субботу же ночью Господь воскрес: это — трое полных суток».

Рассуждая о Воскресении Христовом, святые отцы указывают нам на удивительные контрасты. Действительно, в то время как слабые и неученые женщины получают вышнюю премудрость и дар благовестниц, старейшие церковные законоучители и толкователи Писания в иудеях являют в себе поистине окамененное нечувствие. Так, услышав от самых непредвзятых свидетелей, римских воинов, о великом землетрясении и явлении ангелов, не оставляют они своего богоборческого злодеяния, но дают немалую сумму денег для нелепого свидетельства о покраже, вовсе невозможной при тех обстоятельствах.

«Затем ученики приходят ко гробу и видят лежащие одни пелены; а это было знаком истинного Воскресения. Ибо, если бы кто-нибудь переложил тело, тот не обнажил бы его; и если бы кто украл, тот не позаботился бы свивать плат и класть отдельно на особом месте. Посему евангелист предварительно сказал, что тело Христово погребено было со многою смирною, которая не хуже смолы приклеивает пелены к телу, чтобы мы, когда услышим, что плат лежал на особом месте, нисколько не верили тем, которые говорят, будто тело Христово украдено. Ибо вор не был бы так глуп, чтобы на дело излишнее употреблять столько старания и не подозревать, что чем долее будет им заниматься, тем скорее может быть пойман» (Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна).

«Всякая душа, господствующая над страстями, называется «Мариею». Очистившись посредством бесстрастия, она видит в Исусе Бога и человека».

Радость ангельского явления получили женщины не иначе, как пострадавши и сораспявши себя для внешнего мира при Христовом распятии. Ибо ничто так не приближает нас к Богу, как добровольно страдание, которое мы терпим ради Него. Пасхальная радость более всего чувствуется после строгого многодневного воздержания. Так и Вечная Пасха невозможна для нас, если не подвигнем себя на лишения и скорби, ради исполнения заповедей и стяжания евангельских добродетелей, чтобы сподобиться в душевной и телесной чистоте достойно предстать перед Богом и видеть Воскресшего Христа в неизреченной и непреходящей Его славе.

«Будем и мы, по примеру Иосифа, всегда прилагать усердие к добродетели и взимать оное, то есть истинное благо. Да сподобимся принять и Тело Исусово посредством причащения и положить оное во гробе, иссеченном из камня, то есть в душе, твердо памятующей и не забывающей Бога. Да будет душа наша иссеченной из камня, то есть имеющей утверждение свое во Христе, Который есть Камень. Да обовьем сие Тело плащаницей, то есть в чистое тело примем Его (ибо тело есть как бы плащаница души). Тело Божественное должно принимать не только в чистую душу, но и в чистое тело». (Блаженный Феофилакт Болгарский).

Жены мироносицы | проповедь святителя Луки Войно Ясенецкого.

День Жен Мироносиц. ( Курск. Свято- Троицкий женский монастырь. 1 мая 2017 г. ).

❀❀ Народные традиции в неделю Жен-мироносиц. Марфа Молочница ❀❀

На Руси праздник носил название Бабий день, когда все женщины считались именинницами. В свой праздник женщины собирались большими компаниями, без мужчин, иногда на природе. Традиционно в этот день готовили главные весенние блюда — блины (символ солнца) и яичницу (символ возрождения и продолжения рода) из большого количества яиц.

В этот день принято соглашаться с женщинами, славить и благодарить их. Нельзя спорить и ругаться, повышать голос, тем более обижать. Также запрещено работать, если только это не работы в огороде. На момент торжества, женщину так превозносили, что она считалась главой семьи. Все ее слушались и почитали.

Маргоски или Маргоскина неделя — так называлась этот праздник в черноземных губерниях (например, в Орловской, Курской) вторая неделя по Пасхе — неделя Жен-Мироносиц. Это празднество установлено исключительно для женщин. Пасхальные яйца приобретали здесь особенное значение, занимая в праздничном обряде главное место. Под Москвой этот женский праздник выражался в том, что храмы бывали переполнены замужними женщинами, вдовами и девушками гораздо больше, чем во всякий иной праздничный день, и при этом каждая из молящихся, подходя ко кресту после обедни, обязательно христосовалась со священником и давала ему яйцо, подобно тому, как на утрени Светлого воскресенья тот же обряд исполняли исключительно мужчины.

По Вятке мироносицкий праздник справлялся по-своему и назывался «Шапшиха». Обычай сводился к женской пирушке, которая устраивалась одной из участниц, по жребию. Чаще всего это была или вдова, или малосемейная. Женщины-устроительницы варили пиво и приготовляли обед к тому времени, когда остальные вернутся из церкви. Поздним вечером пир оканчивался плясками.

Где церквей было немного и приходы были удалены на значительное расстояние, в то же воскресенье с утра женщины и девицы забирались в ближний лесок, или даже хотя бы на такое место, где завязались кусты ракиток, с обрядовыми приношениями в руках, карманах или за пазухой — парой сырых яиц и парой печеных и крашеных. Шли с песнями, но по приходе смолкали, ввиду наступления торжественного священного обряда христосованья и кумовства. Каждая снимала с шеи крест и вешала на дерево; к нему подходила другая, крестилась, целовала его и обменивала на свой крест; с владелицей его потом поцеловалась, покумилась — стали считаться и зваться «кумами», «кумушками» вплоть до Духова дня. После этого женщины пели песни, жарили яичницу, пили квас.

Девушек-подростков приветствовали обыкновенно так: «Еще тебе подрасти, да побольше расцвести», а девице заневестившейся говорили: «До налетья (следующего года) косу тебе расплести надвое, чтобы свахи и сваты не выходили из хаты, чтобы не сидеть тебе по подлавочью» (в девушках), а женщинам высказывались пожелания иного характера: «На лето тебе сына родить, на тот год сам третьей тебе быть».

В народе, 16 мая (3 мая по старому стилю), чтут Тимофея и Мавру, Мавра-зеленые щи, Рассадница, Молочница. По церковному календарю, в этот день вспоминают мучеников Мавру и Тимофея Фиваидских. Мавру Молочницей, названную так потому, что наступали сытные времена для коров, и они давали много молока. Рассадницей, называли за то, что с этого дня начинали высаживать капусту и др. рассаду на полях. Также с Мавры собирали растительность в пищу.

К этому времени наступали вольные и плотные времена для домашней скотины – повсюду зелено, свежо, да сыто. Что нельзя сказать о людях: зимние запасы практически все были съедены, а пополнять их было неоткуда. Одним молоком и продуктами из него сыт не будешь. Тем более, не накормишь молочным мужчин, постоянно работающих в поле. В этом случае на помощь приходили щи, приготовленные из оставшихся капустных запасов, а также лопуха, щавеля и крапивы, в которые добавляли медуницу, сныть, подорожник и сурепку.

Из этих и других весенних трав часто готовили различные подливы к картошке, гороху и фасоли, которых к этому времени оставалось очень мало, поэтому и приходилось их экономить.

16 мая, в день Тимофея и Мавры принято было засевать поля капустой. Капустную рассаду прежде сбрызгивали освященной в храме водой, приговаривая заговор: «Господи, помоги. Урожай богатый принеси». Считалось, что так можно не только урожай получить хороший, но и защитить овощ от таких вредных насекомых, как тля и гусеница.

Как правило, к 16 мая начинает цвести черемуха, и сразу же наступает похолодание, что может негативно отразиться на посаженных растениях. Поэтому крестьяне верили, что если подойти к черемухе и попросить, чтобы не холодила, то и земля сильно не промерзнет.

По народным поверьям, особенной целебной силой в этот день обладала молодая крапива, поэтому ее срывали большими пучками и хлестали друг друга, веря, что тогда весь год не будут болеть.

А если из нее сделать примочки на кожу, то все кожные проблемы очень скоро исчезнут. Знахари же в день Мавры Рассадницы готовили крапивные настои, помогающие избавиться от многих недугов.

Основные приметы на 16 мая таковы:

✦ Росы 16 мая в обилии, – примета к хорошему урожаю кабачков. ✦ Гуси в день Мавры Молочницы размахались крыльями, – быть непогоде. ✦ Если 16 мая черемуха зацвела, то лето ожидается знойным. ✦ Соловьи поют, – весну зовут. ✦ Утки кричат громко 16 мая, – примета, что скоро быть ливню.

16 мая празднуют именины: Николай, Павел, Пётр, Тимофей, Ульяна, Феодосий, Мавра и др.

Праздник «Жён – мироносиц» от семьи Разводовых и фольклорного ансамбля...

16 мая народный праздник. Мавра Рассадница Молочница. Что нельзя делать. Народные традиции.

❀❀ Празднование Недели святых Жен-мироносиц в Рогожской слободе ❀❀

Ежегодно в воскресение недели свв. жен-мироносиц (второе воскресение после Пасхи Пасхи) в Рогожской слободе, духовном административном центре старообрядчества, собираются наиболее активные представители старообрядческой молодежи. Как правило, это те, для кого Церковь это не только богослужения, но еще и радость общения с единоверными братьями и сестрами во Христе, общие дела и

созидательный труд. Возможно, кто-то из присутствующих здесь в недалеком будущем полностью посвятит свою жизнь Церкви, другие будут участвовать в приходской жизни по мере возможности,

помогая в Церкви, своей жизнью в миру проповедуя христианские ценности. Кто-то из них уже сегодня ведет службу в храме, кто-то — воскресную школу, кто-то сотрудничает в православном лагере, воспитывает собственных детей и приезжает сюда для того, чтобы поделиться опытом воспитания.

Собираясь в Москве в эти весенние дни, молоды люди знакомятся, общаются, делятся опытом, обсуждают общие проблемы, общими силами пытаются справиться с возникающими сложностями. Празднование этого дня — воскресения Недели свв. жен мироносиц на Рогожском — стало для многих доброй традицией. Они едут сюда, чтобы почувствовать себя частью Единой Церкви Христовой.

Традиционно на торжество приезжает духовенство и миряне. Помимо решения общецерковных проблем, они уделяют внимание молодежи: делятся знаниями, помогают советами. Так из года в год происходит передача житейского и духовного опыта, передача старообрядческой культуры, обычаев и традиций.

Почему именно воскресение свв. жен-мироносиц

Праздник святых жен-мироносиц — это церковная аналогия гражданского международного женского дня. В этот день Церковь вспоминает духовный подвиг святых жен, которые не побоялись возможного наказания со стороны властей и по древним восточным обычаям пришли ко гробу распятого Христа помазать Его тело миром.

Для старообрядчества этот день имеет еще одно, особенное значение. Трагической страницей в истории древлего православия был запрет на служение божественной литургии. На 49 лет на входы в алтари старообрядческих храмов, в том числе и Рогожских, наложили сургучовые печати. Страшный запрет был снят 15 апреля 1905 года. В страcтную субботу, накануне Пасхи печати были срезаны: в полуразрушенных алтарях впервые служили литургию. В память о великой радости московские старообрядцы заложили колокольню, которая и поныне возвышается над ансамблем Рогожских храмов, и определили во второе воскресение после Пасхи обходить Крестным ходом Рогожский поселок.

Торжество для молодежи

На Рогожский Крестный ход всегда съезжались гости из других городов России. В советское время пространство для празднований сузилось до небольшой площадки перед Покровским собором. Но даже здесь Крестный ход можно было провести с трудом. Истинно верующую молодежь это не пугало. С каждым годом гостей становилось все больше и больше, они съезжались со всей России, а также Украины, Молдавии, Румынии и дальнего зарубежья.

В 2004 году по инициативе митрополита Московского и всея Руси Андриана на Неделю свв. жен-мироносиц была предложена расширенная программа. Помимо традиционной службы в храме и общения у костра был запланирован вечер духовных песнопений, поездка на теплоходах в Филевский парк. С этого момента вечера духовных песнопений и паломнические поездки становятся неотъемлемой частью торжества, а проведение мероприятий более организованным. Ежегодно организаторы стараются привести в программу что-то новое, наполнить это новое христианским смыслом.

Общий распорядок дня праздничных дней приближен к обычному распорядку дня православного христианина: день начинается с полуношницы, совместные трапезы с молитвой перед трапезой и после нее. Для кого-то это обычный стиль жизни. Для кого-то образец для подражания, определенный этап в их приобщении к церковной культуре.

Традиционные мероприятия, проходящие в воскресение жен-мироносиц в Рогожской слободе

Всенощное бдение, божественная литургия и пасхальный молебен с крестным ходом

Всенощное бдение — духовная сердцевина мероприятия. Совместная молитва — единение веры, единение духа. Именно благодаря этому празднику многие впервые бывают на Рогожском, знакомятся с главной святыней старообрядчества — Покровским кафедральным собором. В этот день на клиросах молятся певчие разных старообрядческих приходов. Служба завершается молебном Пасхе и крестным ходом.

Ярмарка

По инициативе и непосредственном участии казаков Рогожской старообрядческой общины с 2006 года проводится Рогожская старообрядческая ярмарка. Здесь можно увидеть поистине редкие вещи: огромные свечи ручной работы, сарафаны традиционных в старообрядчестве покроев, тканые пояса, лестовки, работы вышивальщиц. Для мастеров и мастериц ярмарка — площадка для обмена опытом. Для начинающих — стимул развивать продолжать традиции прикладного творчества. Для посетителей — возможность непосредственно прикоснуться к культуре старообрядчества и приобрести что-то на память. Казаки Рогожской станицы традиционно устраивают бесплатную раздачу горячей пищи из полевой кухни. Ежегодно мы слышим сотни добрых откликов от гостей праздника, среди которых бывает немало жителей окрестных районов.

Вечер духовных песнопений

Подобные вечера — это шаг к сохранению и развитию знаменного пения у старообрядцев. Это стимул для повышения профессионализма певческих коллективов. Хор готовится к выступлению, зная, что будут слушать и оценивать — это хороший стимул для молодых певцов, повод задуматься о качестве пения. Выступающие знакомятся с певческими традициями других приходов, сравнивают стили и, манеры исполнения. По этому случаю из певческих рукописей извлекаются необычные и редкие песнопения, которые порой невозможно услышать за службой в храме. После завершения официальной части вечера молодежь в непринужденной обстановке продолжает пение духовных стихов.

Паломническая поездка

Участники празднования недели свв. жен-мироносиц в разные годы побывали на теплоходной экскурсии в Филевский парк, в Улейминском женском старообрядческом монастыре, в Гуслицах, в крестном ходе в с. Давыдове, Ржеве, Переславле-Залесском и других городах.

День открытых дверей в Московском старообрядческом духовном училище

О существовании духовного училища в приходах знают многие. Тем не менее, часто решение о поступлении принимается именно здесь. После встречи с преподавателями училища студентами училища многие делают вывод, что духовное образование им действительно нужно.

Старообрядцы со всех уголков съехались в Москву на праздник - Россия 24

23 апр. 2018 г.

❀❀ Программа празднования Недели свв. жен-мироносиц в 2021 году ❀❀

Суббота, 15 мая 2021 года 10.00–20.00 Прибытие гостей, регистрация. 11.00–13. 00 Открытие выставок в атриуме Дома причтa: фотовыставка «Наследники Аввакума»; экспозиция картин Л. Милованова «Из сердца России»; выставка детских рисунков «Краски нашей веры». 13.00–15.00 Обед в Доме причта. 15.00–21.00 Богослужение в Покровском соборе. 21.00 Ужин в Доме причта.

Воскресенье, 16 мая 2021 года 7.00 Встреча митрополита Корнилия у митрополичьих покоев. 7.30 Полунощница, соборное облачение митрополита, часы, литургия, молебен, крестный ход. 12.00–18.00 Рогожская ярмарка. 14.00 Праздничная трапеза в Доме причта для духовенства и хоров. 14.00 Трапеза для всех желающих (полевая кухня). 18.00 Вечер духовных песнопений в Христорождественском соборе. 21.00 Ужин.

Понедельник, 17 мая 2021 года Паломническая поездка в г. Богородск (Ногинск) и г. Павловский Посад 7.30 Выезд из Москвы. 9.00 Посещение музея А.И. Морозова в Богородске. 10.30 Завтрак. 12.00 Посещение Музея истории русского платка в г. Павловский Посад. 14.00 Обед. 15.00 Посещение старообрядческого храма в г. Павловский Посад. 16.30 Выезд в Москву. 18.00 Прибытие в Москву. 16.00 Отъезд хоров в Московский международный дом музыки (ММДМ). 18.10 Отъезд приглашенных гостей концерта (автобус на 50 мест у Дома причта). 19.00 Пасхальный концерт «Распевы Святой Руси» в ММДМ. 23.00 Возвращение на Рогожское.

Материалы по теме:

• Неделя св. Жен-Мироносиц на Рогожском. 2013 г.

• Рогожские торжества. 2014 г.

• Рогожские торжества в неделю свв. Жен-Мироносиц. 2015 г.

• Рогожские торжества в неделю святых Жен-Мироносиц, 2016 г.

• Неделя святых Жен-Мироносиц на Рогожском. 2017 г.

• Неделя свв. Жен-Мироносиц на Рогожском. 2018 г.

• 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?

Материал взят из открытых источников